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第三届中国报业创新发展大会召开

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11月15日，在“以智能，致世界”为主题的操作系统大会2024上，开放原子开源基金会(以下简称“基金会”)孵化及运营的 openEuler社区公布了最新生态发展成果。据基金会理事长程晓明介绍，openEuler作为开放原子重点打造的明星项目，已经取得喜人的成果：“社区用户已接近370万，贡献者超过2万名。自2020年以来，已发布3个长周期版本和7个创新版本，创新呈持续喷涌之势。”

操作系统是软件根技术，是计算机系统的内核和基石九州体育入口，是产业数字化、智能化的坚实底座。openEuler定位数智基础设施的操作系统，2019年9月上线，12月31日正式开源，为了更好地支持openEuler发展，2021年11月9日，华为携手伙伴将openEuler操作系统正式贡献给开放原子开源基金会，将openEuler从企业主导模式转变为产业共建模式，从此openEuler成为全产业共同拥有的开源生态九州体育入口，以更加开放的模式整合全球参与者贡献，加速操作系统产业发展。

在基金会的运营孵化下，openEuler在商业、技术等生态上取得了全面发展。官方数据显示，相比2020年，openEuler社区汇聚了1800多家成员单位，贡献者从3000人增长到2万人，SIG小组超过100个，完成了194600多次代码合入请求，累计产生20亿行代码，450万次Review，孵化500多个创新项目仓库。国内外多家主流的操作系统厂商均已发布openEuler路线商业发行版，openEuler系操作系统成为绝对的市场主流。

IDC数据分析显示，2023年openEuler系操作系统在中国新增服务器Host OS市场占有率达到36.8%，2024年这一数字还在增长。“openEuler正在成为用户替换CentOS的主要方向，而其中大多数会选择迁移到openEuler的商业化版本中。openEuler的社区版在一些大企业、IT服务商和互联网中广受亲睐”，IDC资深分析师李昭说。

江大勇指出，面向智能加速、数字融合的趋势，openEuler将沿着内核创新来使能数字全场景，南向使能异构算力融合，北向赋能AI高效运行演进，将从标准遵从者到推动者、制定者，与全球伙伴共建行业标准九州体育入口，服务更广泛的行业用户，推动社区和产业的长期可持续发展，同时将不断加速全球化，联合伙伴发展全球生态，开扩更广泛的产业空间。

据悉，开源5年以来，openEuler已获得OpenStack、Ceph、Spark、OpenCV等数十款全球主流开源项目的原生支持九州体育入口，并与十多家全球性基金会开展了深度的合作，吸引了来自海外43个国家和地区的2000多名贡献者加入，建立了39个国际镜像站，已在AWS等全球五大公有云、三大容器仓全面上线，进一步加速了openEuler全球化进程。

openEuler的发展离不开高质量的数智人才，5年来在开放原子开源基金会和社区成员单位的努力下，openEuler产教融合人才培养体系和生态也初见成效。2023年4月基金会正式启动“开放原子校源行”，通过支持开源社团、推广开源课程、培养开源师资、引导开源实践等方式，面向全国高校培育开源人才。今年openEuler社区人才认证已经正式纳入了基金会的开源人才认证体系，通过社区成员的协作和贡献，目前已覆盖16个国家和地区的60多所高校。

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“九州共贯、多元一体的大一统传统”在中国历史上对维护国家统一、社会安定、民族团结产生了极为重要的影响。“大一统”一词始出《春秋公羊传》，其深层的要求就是安天下之民。“大一统”带来的安定的社会环境，为生产的兴盛、人口的繁衍、财富的积累、民族的交融、社会的发展提供了根本保障。社会安定、民族和谐是实现各族人民生存权和发展权的前提和基础。

“修齐治平、兴亡有责的家国情怀”是流淌于中华民族血脉里的文化基因。《礼记·大学》说：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”中国人注重个人道德修养九州体育入口，并将个人修养与家庭伦理扩展为心怀家国天下、以国家和天下为己任的责任意识九州体育入口，将追求国家利益与社会整体和谐作为实现个体追求的价值目标，而国家又为个人权利的实现提供坚强保障。

“富民厚生、义利兼顾的经济伦理”体现了中国古人关于经济社会发展的导向和原则。“富民厚生”强调必须正视民众对利和富的追求，“义利兼顾”表明在社会活动中既重视道义公义，又重视个人利益。也就是说，既保障民众正常财富的获得和保有，同时又要防范私利对社会公义的侵害和破坏。中国人对“富民厚生”的最终追求是共同富裕。《荀子·富国》提出“上下俱富九州体育入口，交无所藏之”的共同富裕发展目标，并将其作为“国计之极”。

“天人合一、万物并育的生态理念”渗透在古代诸多经典之中九州体育入口，如《老子》讲“人法地，地法天，天法道，道法自然”；《庄子·齐物论》称“天地与我并生，而万物与我为一”。自然环境是人类赖以生存发展的前提条件，环境权益是人权的重要内容。古人认为天地运行自有其规律，人们的活动应顺应自然规律，与自然相互协调、和谐共生。

“讲信修睦、亲仁善邻的交往之道”既是人与人相处的原则，也是群体与群体相处的原则，反映的是中华民族和平、和睦、和谐的理念，倡导的是互尊互信、友好合作的交往之道。在这样的社会中，每个人的人格和权利得到尊重，不同民族、地域、文化的人们和睦相处，不会受到歧视和排斥。在这样的世界，人人生活在和平之中，各国和平共处，通过和平手段解决国际冲突，共谋和平发展。

《礼记·礼运》中的“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终九州体育入口，壮有所用，幼有所长”，关注普遍的社会保障；“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，则关注特定人群的基本权利。中华典籍中关注和扶助特定群体的主张很多，如《尚书·盘庚》“汝无侮老成人，无弱孤有幼”，《尚书·无逸》“怀保小民，惠鲜鳏寡”等。汉武帝还曾派遣大臣“分循行天下，存问鳏寡废疾，无以自振业者贷与之”。这些既有对人格的尊重，也有施以救济的措施，是中国古代人道主义思想的鲜明体现。

“民为邦本”是中国古代政治思想的核心原则。先秦以降历代思想家大多认同“民为邦本”，如《孟子·尽心下》讲“民为贵，社稷次之，君为轻”，《管子·牧民》讲“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”。《左传·哀公元年》的“视民如伤”、《孟子·梁惠王上》的“省刑罚，薄税敛”、《论语·学而》的“节用而爱人，使民以时”，都体现了爱民恤民九州体育入口，重视民众生命，体恤民众疾苦的思想。《墨子·兼爱下》的“饥则食之，寒则衣之，疾病侍养之，死丧葬埋之”强调要给民众提供维持生活生产的基本保障；《尚书·皋陶谟》的“安民则惠，黎民怀之”、《淮南子·诠言训》“安民之本九州体育入口，在于足用”，则要求惠民富民，只有做到惠民富民才能真正实现保民安民。

郑任钊：中华民族有着悠久的历史和优秀的文化传统，五千多年思想的传承与经验的积累是弥足珍贵的历史财富。在中国式现代化的实践中全面促进人权发展进步，构建中国人权话语，深度参与全球人权治理，为全球人权事业作出中国贡献，必然需要从中华优秀传统文化中寻找根基与资源，汲取历史经验，并赋予其新的时代内涵和现代表达形式，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。

首届世界古典学大会刚在北京落幕，习近平主席在贺信中向学者们提出了“担负起古典学研究的使命九州体育入口，为促进文明传承发展、推动文明交流互鉴作出更大贡献”的希望。中华古代典籍是古典学的重要研究对象，承载着中华民族的价值观念、人文精神与历史智慧，数千年来照亮了中华文明饱经风雨却始终生生不息、愈发壮大的历程，也照亮了人类文明的星空。中华典籍不仅是厚重的历史积淀，更要面向当下、面向未来、面向世界。深入挖掘中华典籍中蕴含的“人权”理念，不仅对构建中国人权话语及全球人权事业有重大意义，对推动中华文明与世界其他文明交流互鉴、建设更加美好世界亦有着重大意义。(完)